孙蚌珠:思想政治理论课教学改革一直在路上
2018年05月07日
来源:北京大学
作者:孙蚌珠

世马会记者:孙教授您好!值此第二届世界马克思主义大会召开之际,非常感谢您能在百忙之中抽出时间,接受我们的采访。北京大学马克思主义学院思想政治理论课教学,一直备受瞩目,北大在这方面有什么独特性吗?
孙蚌珠教授:如果说独特性,那应该是北京大学具有进行马克思主义理论学习、研究、传播和教育的光荣传统。北京大学是中国马克思主义的发祥地,是中国共产党早期活动基地,是最早进行马克思主义理论教育的大学。在马克思主义理论和思想政治教育方面始终走在前列,发挥引领作用。早在1920年,李大钊先生就开设了“唯物史观研究”、“社会主义与社会运动”、“工人的国际运动与社会主义的将来”等课程。中华人民共和国成立以后,北京大学与时俱进,不断光大传统。1949年成立了“新民主主义论教学委员会”,1980年成立了全国首家“马列主义毛泽东思想研究所”,1992年成立了全国第一家马克思主义学院。1997年北大组织全校力量,开设了由12名专家教授分专题主讲的“邓小平理论概论”课,这一创新做法在全国引起了极大地反响,也可以说是思想政治理论课“98”方案中的这门课的率先试验。2016年到2018年我们又先后开设了“中华民族伟大复兴的历史与理论”和“习近平新时代中国特色社会主义思想”课程。北大独特性既包括这种传统也包括对这种传统的继承和光大。
世马会记者:您长期从事思想政治理论课教育教学工作,可以结合您的教学经验谈谈在这方面的思考吗?
孙蚌珠教授:我1988年毕业留校开始从事思想政治理论教育教学工作,至今已经30年了。2017年应邀写了一篇关于提升思想政治理论课教育教学质量方面的文章,题目是“理论为本 内容为王 因材施教”,这是我工作多年来的思考,也在一定程度上反映了北大在这方面的理念。思想政治理论课应该用理论的魅力征服学生,马克思主义是有理论魅力的,在人类思想史上,就科学性、真理性、影响力、传播面而言,没有一种思想理论能达到马克思主义的高度,也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。用理论魅力征服学生,必须讲清楚马克思主义理论本身,并运用马克思主义立场、观点、方法分析实际问题。在分析重大理论和实际问题时需要有历史眼光和国际视野,尽可能让学生了解中国、世界、人类社会从哪里来的,怎么走来的,为什么这样走来,正确认识世界和中国发展大势,思考中国、世界、人类向何处去。引导学生正确认识中国特色和进行国际比较,全面客观认识当代中国、看待外部世界,认识时代责任和历史使命,激励他们把个人的理想追求融入国家和民族的事业中。思想政治理论课的教学对象是青年学生,青年学生是一个特殊群体,与高中生和步入社会的青年都有所不同;同是青年学生,不同时期的青年学生有共性也有特殊性;同时一个时期的学生,不同学校的学生也还有不同。思想政治理论课要注意到这些不同,因材施教。北大学生是非常优秀的青年群体,有特殊的精神气质,有家国情怀和担当精神,视野比较宽广,善于独立思考。在北大讲授思想政治理论课,更要特别强调理论为本、内容为王。当然,做到这一点对老师提出很高的要求,必须加强学术研究,不断提升理论水平。
世马会记者:请问北大近些年来在思想政治理论课教育教学方面作了哪些改革?
孙蚌珠教授:北大的思想政治理论课教学改革一直在进行中。近些年来的改革主要体现在几个方面,一是在教学内容方面,强调把教材体系向教学体系转化。纵向上整体考虑统筹安排本科生、硕士研究生和博士研究生三个层级的思想政治理论课教学内容;横向上整体考虑统筹安排本科生几门必修课的教学内容。努力做到同一层级不同课程的教学内容密切关联、避免重复;不同层级的教学内容相互衔接,层层递进。二是在教学方法和形式强调以学生为中心,在上课时间、课程要求、课堂人数、授课教师等诸多方面多维立体化,让学生根据自己实际情况有充分的选择权,课堂实行大班、中班、小班、大班教学小班讨论等多种形式并存,目前以中班为主,不同课堂教学内容和教学要求有所不同,学生根据自己的实际情况进行选择。三是教学采取教学组专题教学方式,教师组成多样,教学组教师人数因课因学生类别和人数而异;教师来源多元包括学院教师、学校相关院系教师、教学过程注重完善研究式和参与式教学。四是“因课制宜”和“因材施教”的研究式和参与式教学已形成,并在不断完善。各门课程的研究式和参与式教学方式各具特色,马克思主义基本原理课的经典文献阅读、思想道德修养和法律基础课的“成长沙龙”和“辩论赛”、中国近现代史纲要的史实分析、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论的课堂讨论、形势与政策的“名师大讲堂”等等。五是学生学习方式多维立体,课堂学习为主,课上课下、网上网下、考前考后等多种学习环节相互补充,教学平台讨论版在不断完善,微信群的讨论方式在运行。另外,我们实行教师固定“工作时间”制度,每个月周末有面向本科生的“学术沙龙”等等。当然,就教师而言,不断完善集体备课制度、注重教学研讨、强调学术研究、加强教学督导等等。
世马会记者:听说这学期开设了新课?在思想政治理论课教学改革中如何发挥老师的主动性和创造性呢?
孙蚌珠教授:这学期开设了“习近平新时代中国特色社会主义思想”,其中一个课堂由陈宝剑副校长主管,学校党委郝平书记、于鸿君常务副书记、林毅夫教授、孙熙国教授等十二位教授授课,除了课堂授课,学生还到华为北京研究所、延安等地进行实践活动,选课学生有本科生、硕士生和博士生,还有留学生。课程进展得到了学生们的高度认可。此外,我们还开设了两门选修课“北京大学校史专题研究”和“李大钊思想研究”。
在思想政治理论课教学改革中,我们注重也特别鼓励教师发挥积极性、主动性和创造性,这两年有些老师在进行个性化的教学试点。比如王久高老师在元培学院采取了“大班授课,小班讨论”的教学模式,教学由教师大班授课、学生大班发言、小班小组讨、小班读书会四部分组成,特别充分地体现了我们思想政治理论课研究式和参与式教学的特色;李健老师进行了课堂教学和实践教学相结合的试点,取得了非常好的效果;陈培永老师采用问题式教学方式,也受到了学生的欢迎。
教学实际上就是两个方面:教和学。思想政治理论教学也是一样,改革始终围绕教师怎么教,学生怎么学展开。在新时代,我们会努力遵循思想政治工作规律,遵循教书育人规律,遵循学生成长规律,因事而化、因时而进、因势而新,坚持在改进中加强,使思想政治理论课让学生真心喜爱、终生受益。
世马会记者:刚才讲的都是思想政治理论课教学,接下来想请您谈谈学院的学科建设情况,特别是人才培养的北大特色。
孙蚌珠教授:学院有马克思主义理论一级学科下的七个二级学科和马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义和国际共产主义运动,涉及到三个学科门类、四个一级学科、十个二级学科,是马克思主义理论及相关学科比较齐全的学院。人才培养特别是博士生的培养是学科建设的中心工作。如果说在博士生培养方面的北大特色,那应该是2014年以来我们实行的以“读经典”为中心的培养模式,这一模式把研读马克思主义经典著作作为最重要的基础性环节,把必读经典文献作为中期考核的主要内容。
世马会记者:请您谈谈这种模式的具体做法?为什么实行这种模式?
孙蚌珠教授:具体做法有这样几个环节:一是学院确定必读经典文献,包括马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东邓小平江泽民胡锦涛习近平的著作。二是在学生入学后的开学典礼上,有老教授向新生授经典著作和学生宣誓仪式,学生要承诺有服从培养方案、埋首经典。三是学院通过课程讲授、有教师指导的读书会,学生自己组织的读书小组和读书活动等形式帮助学生掌握经典著作,当然最主要还是学生自己研读。四是中期考核。考核分成若干考核小组,考核小组由包括学院离退休教授、北大其他院系教授、北京高校和研究单位的教授五名教授组成,学院在职教授不参加中期考核小组。学生通过抽签随机决定在哪一小组考核,考试时间不少于40分钟。专家独立打分,平均70分以上为合格。不合格者半年以后重新考核。
为什么这样做?简单地说,学院在2014年提出了“马院姓马、在马言马”的原则,“学原著,读原文,悟原理”,掌握马克思主义经典文献是马克思主义理论学科博士生的看家本领,这样做是把上述原则、目标、要求落到实处的具体措施。
世马会记者:考核有不过的吗?听起来很难的。
孙蚌珠教授:当然有不过的。是不容易,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,夯实马克思主义理论功底必须下苦功夫。我们还在不断改进,扎扎实实做下去,不会让这种考核流于形式。
世马会记者:北大马院作为中宣部和教育部的首批重点马克思主义学院,要发挥什么样的作用呢?
孙蚌珠教授:我们在前面说过,北大有非常光荣的历史,社会对北大有很高的期待,北大马院应该有使命意识、责任意识、担当意识。我们会始终不渝把思想政治理论课教学和马克思主义理论学科人才培养作为中心工作,推进改革,加强建设,做出特色,总结出一般经验,发挥重点马院的作用。当然,我们认为全国高校各家马院各具特色,各有优势,我们期望和全国所有马院共同发展、相互促进,呈现“万马奔腾”的局面。我们也要发挥我们的优势,提供更多的公共产品。主要是继续做好我们已经做成品牌的三件事:一是办好全国高校马克思主义学院院长论坛,这个论坛已经举办五届,促进了马克思主义学院院长交流。二是办好全国高校马克思主义理论及相关学科博士生论坛(未名论坛),这一论坛已经举办八届。三是办好《马克思主义理论学科年度学术报告》,已经出版两本,第三本正在出版中,这一学术报告为主要是对学科学术发展状况进行研究,并以学术档案的形式呈现出来,形成学科的学术积累和学术发展的历史性财富。
世马会记者:最后一个问题,北大马院正在建设一系列的“马工程”,这些工程对马克思主义理论学科发展的意义是什么?
孙蚌珠教授:2014年北大马克思主义学院院长于鸿君教授提出“天下马院是一家”的理念,也是从2014年开始我们开始了建设马克思楼和国际马克思主义文献中心、举办两年一次的世界马克思主义大会、启动“马藏”编篆与研究等一系列的马克思主义理论学科建设和发展的基础性工程,这些工程没有一个是完全属于北大的,也没有一个单靠北大就能实现,北大搭建平台聚合力量,通过这些学科基础性工程的建设增强马克思主义学术自信、学科自信和学院自信,最终目的是提升思想政治理论课教学和马克思主义理论人才培养质量和水平。
世马会记者:谢谢您接受我们的采访。
孙蚌珠教授:谢谢你们。

[人物简介] 孙蚌珠,经济学博士,教授、博士生导师,北京大学马克思主义学院党委书记、副院长。曾获首届全国普通高校百名“两课”优秀教师称号、高校思想政治理论课教师影响力标兵人物、国家级教学成果一等奖、北京市科学技术进步二等奖等奖项。1997年和2001年两度入选北京市哲学社会科学“百人工程”。现任教育部思想政治理论课教学指导委员会”毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系”分指委副主任委员、中国高校马克思主义学会副会长、中央马克思主义研究与建设工程首席专家、首都经济学家论坛副主席。研究领域政治经济学、马克思主义中国化等。

专题研究

马克思的思想历程与思想力量

·纪念马克思诞辰200周年
观点提示
马克思主义是世界文明世代演进的结果,是人类思想史上不可逾越的界碑,是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。无论时代如何变迁、科学如何进步,马克思主义依然显示出科学思想的伟力,依然占据着真理和道义的制高点。
习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,是一篇光辉的马克思主义纲领性文献,也是一部新时代中国共产党的马克思主义观的科学文献。习近平总书记从“伟大人格”“历史功绩”“崇高精神”和“光辉思想”的结合上,对马克思思想创立的历史过程和时代意蕴所作的深刻探析,对马克思主义的历史发展和当代价值所作的科学阐释,从多方面深化了马克思主义理论魅力和思想力量的理解,拓新了马克思主义理论学科建设的新境界。
(一)
马克思主义是时代发展的产物,马克思是在对资本主义时代重大课题的回答中,显示其理论魅力和思想力量的。
马克思思想和由马克思与恩格斯创立的马克思主义,决不是什么先知先觉者布下的某种“福音”,也决不是什么千古不变的“教义”,而是对资本主义时代课题的科学解答,是人类思想史上伟大革命的结晶。
时代呼唤着科学理论,马克思主义适应时代呼唤应运而生。在2016年的哲学社会科学工作座谈会上的讲话中,习近平总书记就指出:“马克思主义的诞生是人类思想史上的一个伟大事件,而马克思主义则批判吸收了康德、黑格尔、费尔巴哈等人的哲学思想,圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主义思想,亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的古典政治经济学思想。可以说,没有18、19世纪欧洲哲学社会科学的发展,就没有马克思主义的形成和发展。”直面资本主义时代发展的课题,马克思(包括恩格斯)冲破旧有思想的藩篱,实现人类思想史上的伟大革命,创立了崭新的无产阶级世界观。正如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会的讲话所指出的:“马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代,既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华。”
(二)
马克思生活时代的物质和经济的事实,是马克思创立科学世界观的根源或基础。
19世纪30至40年代,历史和时代的发展,迫切要求一种新的理论,以对欧洲资本主义社会矛盾和冲突的根由、对资本主义时代发展的趋势、对人类社会历史发展的规律作出科学的说明。马克思生逢其时,时代发展对理论创新的根本要求,才使他有可能成为这一崭新理论的创立者。但是,马克思之所以能成为这一新世界观的创立者,在根本上同他对资本主义剥削制度的批判和对最广大劳动群众深厚感情的立场是分不开的。马克思在中学时代就立志贡献于“最能为人类福利而劳动的事业”,走向社会后就形成了“要扬弃现实的私有财产,则必须有现实的共产主义行动”的思想。在纪念马克思诞辰200周年大会的讲话中,习近平总书记指出:“马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路,以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。”显然,没有这一基本的立场,马克思是不可能矢志不移、历经艰险,与恩格斯一起为创立这一代表工人阶级和劳动群众根本利益的革命理论而奋斗终生。
(三)
积极投身于无产阶级革命斗争的实践,是马克思创立这一科学理论的必要条件和根本目标。
梅格纳德·德赛在《马克思的复仇》一书中认为,与当时探讨时代变化的思想家,如亚当·斯密、黑格尔不同的是,马克思“一边写作一边战斗,一边还在策划着实行总的革命性变革的蓝图。它不仅要描述出与黑格尔不同的有关历史的目标,而且还积极地推动自己的世界接近这一目标。正如他所说的,哲学家的任务,不仅仅是解释他周围的世界,还必须改变这个世界。马克思正是这样类型的哲学家”。从19世纪40年代后半期马克思创建共产主义者同盟开始,到参加1848年欧洲革命,再到组织领导第一国际、高度关注巴黎公社革命直到19世纪80年代初,一直矢志于无产阶级革命的理论和实践活动。马克思一生以多种方式参加推翻资本主义制度的阶级斗争,投入创立无产阶级政党、组织无产阶级队伍的活动,同工人运动中的各种机会主义思潮进行不懈的斗争。正如习近平总书记指出的:“马克思主义不是书斋里的学问,而是为了改变人民历史命运而创立的,是在人民求解放的实践中形成的,也是在人民求解放的实践中丰富和发展的,为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。”
(四)
马克思主义的创立,同马克思毕生从事的艰苦卓绝的科学研究分不开,特别是同所坚守的“批判”精神分不开。
从马克思的思想演进来看,以“批判”精神为内核的科学研究,始终深刻地体现在这一过程中。1843年,马克思在主编《德法年鉴》时就认为:“如果我们的任务不是构想未来并使它适合于任何时候,我们便会更明确地知道,我们现在应该做些什么,我指的就是要对现存的一切进行无情的批判,所谓无情,就是说,这种批判既不怕自己所作的结论,也不怕同现有各种势力发生冲突。”这种批判精神成为马克思思想形成及其精神实质和科学意蕴的最显著特征。
19世纪30年代末,马克思首先进行的是对宗教的批判。他了解了费尔巴哈以后,以对宗教的批判作为自己思想发展的新的基点。显然,受费尔巴哈的影响,马克思从对宗教的批判进入对哲学的批判,再由对哲学的批判进入对国家与法的批判,最后落脚在对黑格尔法哲学的批判上。在对国家和法的批判过程中,马克思认识到,国家与法无非是维护当时的私有制并且是建立在私有制基础之上的,所以马克思又进入对私有制的批判。这一思想脉络和过程,正好是从对意识形态的批判进到对上层建筑的批判,从对上层建筑的批判,进入到对经济关系的批判。也就是说从对社会的观念形态的批判,逐步深入到对那个社会最根本的、最本质的社会关系的批判,即经济关系的批判。
在纪念马克思诞辰200周年大会的讲话中,习近平总书记专门引述了列宁的一段著名论述,表达对马克思这种批判精神的高度肯定,列宁认为:“凡是人类社会所创造的一切,他都有批判地重新加以探讨,任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切,他都放在工人运动中检验过,重新加以探讨,加以批判,从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。”马克思的思想历程就是如此。他写的第一部哲学著作就是《黑格尔法哲学批判》,1844年初发表的《黑格尔法哲学批判导言》是马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变中的重要著述;同恩格斯合著的《神圣家族》标题就包括“或对批判的批判所作的批判 驳布鲁诺·鲍威尔及其同伙”的理论指向;《德意志意识形态》手稿的副标题就是“批判以费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”;从1859年的《政治经济学批判》第一分册到1867年的以“政治经济学批判”为副标题的《资本论》第一卷,更是马克思政治经济学理论实质的集中体现。
(五)
马克思对欧洲学术界几乎所有的重要思想都作出了深入研究,从来不放过对自己思想发展有意义的学术资源。
1837年在柏林大学学习时,马克思认为“我养成了对我读过的一切书作摘录的习惯”,当时“摘录莱辛的《拉奥孔》、佐尔格的《埃尔温》、温克尔曼的《艺术史》、卢登的《德国史》,并顺便写下自己的感想”。这种习惯伴随马克思一生,直到他生命的最后时刻,还在认真地做《历史学笔记》。
据《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版(MEG2)估计,马克思的遗稿中包括了约200多部笔记摘要。这些笔记摘要时间跨度从1837年到1882年,用德语、古希腊语、拉丁语、法语、英语、意大利语、西班牙语和俄语等八种语言写成。这些笔记摘录涉及的学科涵盖哲学、艺术、宗教、政治学、法学、文学、历史、政治经济学、国际关系、科技、数学、生理学、地质学、矿物学、农艺学、人类学、化学和物理等,还有来自报纸、期刊、议会报告、统计表和政府机关出版物如著名的“蓝皮书”中的摘录。马塞洛·马斯托在《重新发现马克思》一文中曾赞叹:“这些巨大的知识宝库,大部分仍然没有出版,它们是马克思批判理论的建筑工地”“对于了解和理解他的理论起源和组成部分是至关重要的”。
对科学的追求,是马克思一生最大的乐趣。今天,即便是马克思主义的反对者,面对马克思恩格斯留下的卷帙浩繁的著作、论文、书信、笔记和手稿,也不得不对马克思的渊博学识表示由衷的钦佩。马克思主义从来就不是离开世界文明大道而产生的故步自封、僵化不变的学说。相反,马克思主义回答的正是人类先进思想已经提出的种种问题,并以批判的态度审查了人类思想史上已有的思想材料。马克思主义无愧于人类思想史上已有的优秀成果、特别是19世纪创立的优秀成果的当然继承者。正如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话指出:“一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史,是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。”
1848年初,时年30岁的马克思和28岁的恩格斯,合作完成的彪炳千古的《共产党宣言》,是他们共同创立的马克思主义的奠基之作,是他们对资本主义历史和时代发展课题回答的经典之作,也是他们实现的人类思想史上伟大革命的重要标志。马克思主义是世界文明世代演进的结果,是人类思想史上不可逾越的界碑,是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。面对当代世界,如习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出:“无论时代如何变迁、科学如何进步,马克思主义依然显示出科学思想的伟力,依然占据着真理和道义的制高点。”
(作者系教育部社会科学委员会副主任)
《中国教育报》2018年05月17日第5版 版名:理论周刊

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学好用好马克思主义经典著作

读书、学习对个人的成长、社会的发展、人类的进步都有着重大意义。习近平总书记强调,“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要”。马克思一生与书为伴,读书之广、读书之深,恐极少有人能及。
       人的精力是有限的,读优秀经典,无疑是含金量最高的文化阅读。马克思主义经典著作,蕴含和集中体现着马克思主义基本原理,是马克思主义理论的本源和基础。学习马克思主义经典著作是掌握马克思主义基本理论、树立马克思主义信仰的重要途径。长期以来,对大多数的干部群众来说,主要是通过原理教科书来学习马克思主义。原理教科书是马克思主义基本原理的高度凝练、抽象概括,有助于人们较快熟悉基本概念、基本原理。但是,如果要更加深入地理解马克思主义原理的丰富内涵和生动的发展历程,还要进一步学习、研读马克思主义经典著作。因此,学习和研读马克思主义经典著作是我们党始终提倡的一个优良传统。毛泽东同志强调,老祖宗不能丢,老祖宗的书始终要认真读。他一生对马列经典手不释卷。他曾说,正是《共产党宣言》这部马克思主义著作,使他树立起对马克思主义的信仰。毛泽东同志多次阅读《资本论》,做大量批注,并在文章中引用了不少《资本论》的论断。他一再向党的高级干部推荐书目,在1945年党的七大上,提出要读5本马列主义经典著作的要求,在1949年党的七届二中全会上,要求广大干部阅读12本马列主义经典著作。1992年,邓小平同志视察南方时说:“我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ABC》。”他强调:“我们搞改革开放,把工作重心放在经济建设上,没有丢马克思,没有丢列宁,也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊!”
        经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。今天,我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。但是,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。中华民族伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的,新时代是干出来的。前进路上的种种风险、挑战前所未有,更需要我们坚定“四个自信”。读马克思主义经典著作无疑是坚定理想信念,提高理论自觉,保持政治清醒,提高战略思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力的重要途径。
        马克思主义经典著作卷帙浩繁,对于广大干部群众来说,学习要突出重点。学习马克思主义经典著作,需要科学性、权威性的读本。今年是马克思诞辰200周年,也是贯彻党的十九大精神的开局之年。按照中央总体安排,中央党史和文献研究院组织编译了三种纪念马克思诞辰200周年重点图书,分别是《共产党宣言》《资本论》纪念版、《马克思恩格斯著作特辑》,以及《马克思画传》普及本,由人民出版社和重庆出版集团出版。这批重点图书是学习马克思主义经典著作的权威性教材。其中,《马克思恩格斯著作特辑》收录了马克思恩格斯在各个时期撰写的代表性的著作,为学习和研读马克思主义经典著作提供了权威版本。
        马克思主义经典著作历久弥新。对学习马克思主义经典著作,当前社会上还存在一些模糊甚至错误的认识。有些人认为马克思主义产生于19世纪40年代,时间过去那么久远,世界发生了翻天覆地的变化;有的人认为,马克思主义产生于遥远的欧洲,中国有着自身独特的历史文化国情,因此,马克思主义经典著作不管用了,过时了。实践证明,无论时代如何变迁,“马克思主义经典著作包含着经典作家所汲取的人类探索真理的丰富思想成果,体现着经典作家攀登科学理论高峰的不懈追求和艰辛历程”,闪耀着真理的光芒,具有跨越时空的永恒的思想伟力。
        马克思恩格斯共同撰写的《共产党宣言》,是马克思主义纲领性文献,是马克思主义正式诞生的标志,也是“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作”。在这部著作中,马克思恩格斯揭示了资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的历史规律,阐明了共产主义一般特征,论述共产党的性质、特点、基本纲领和策略原则,奠定了共产党人坚定理想信念、坚守精神家园的理论基础。当前,世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展,各国相互关联、相互依存程度之深前所未有,充分印证了马克思恩格斯在《共产党宣言》中所作的“世界历史”的科学预见。在《资本论》这部鸿篇巨制中,马克思实现了政治经济学领域的革命性变革,创立了马克思主义政治经济学,为科学社会主义奠定了理论基础。在这部著作中,马克思对《共产党宣言》中的基本论断作出进一步论证,阐述的科学劳动价值论和剩余价值学说,对资本家剥削工人秘密的揭示,对商品拜物教的批判等等,不断被证实对当今世界的意义。在《哥达纲领批判》这部批判拉萨尔主义的著作里,马克思第一次区分了共产主义社会发展的两个阶段,阐明了两个阶段的基本特征和分配原则,是科学社会主义的重要文献。在《反杜林论》这部回击杜林对马克思学说攻击的著作中,恩格斯第一次全面系统阐述了马克思主义的三个组成部分:哲学、政治经济学和科学社会主义的基本原理以及相互之间的内在联系。《社会主义从空想到科学的发展》被马克思称为“科学社会主义的入门”。在这部著作中,恩格斯用通俗的语言系统阐述了科学社会主义原理,包括资本主义基本矛盾、社会主义代替资本主义的历史必然性和未来社会主义的基本特征。《1844年经济学哲学手稿》是马克思未完成、生前没有发表的著作。在这部著作中,马克思论述了劳动对于人类文明和历史进步的伟大意义,批判地改造了德国古典哲学的异化概念,形成了自己的异化劳动理论,深刻剖析资本主义劳动异化现象,指出只有扬弃私有财产才能消除异化劳动,而要扬弃私有财产,必须有现实的共产主义运动。在马克思恩格斯共同撰写、两人生前未出版的《德意志意识形态》中,马克思恩格斯首次对唯物史观作了比较系统的阐述,为科学社会主义奠定了理论基础。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学基本原理,第一次明确提出了哲学基本问题,深刻地阐述了马克思主义哲学在哲学领域所引起的革命性变革。
       马克思主义经典著作博大精深,不下真功夫、苦功夫是难以掌握真谛、融会贯通的。毛泽东同志讲,“《共产党宣言》,我看了不下一百遍”,“每阅读一次,我都有新的启发”。习近平总书记说,“有的人马克思主义经典著作没读几本,一知半解就哇啦哇啦发表意见,这是一种不负责任的态度,也有悖于科学精神”。因此,学习和研究这些经典,浮光掠影不行,浅尝辄止不行,必须专心致志地读、原原本本地读、反反复复地读,通过细嚼慢咽去感悟马克思主义经典著作历久弥新的思想价值。只有学深悟透,坚持学以致用、用以促学,才能不断提升马克思主义素养,提高运用马克思主义立场观点方法分析解决实际问题的能力。
(作者:艾四林,系清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长、马克思主义学院院长)

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